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memoria fotográfica de Pico del Pañuelo: nuevas contribuciones vecinales

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Sobre la Memoria fotográfica de la colonia Pico del Pañuelo ya hemos hecho otras publicaciones anteriormente. Como hemos explicado, es una de las facetas de nuestra linea de trabajo en Cultura de la Vecindad.     A partir de las metodologías de Memoria intentamos reforzar la identidad vecinal y en consecuencia, mejorar el cuidado del barrio entre l@s vecin@s.

Para quienes lean sobre esto por primera vez, les recordamos que hemos creado un blog sobre la Memoria fotográfica de Pico del Pañuelo  y que éste funciona como álbum-web colaborativo que se alimenta de las contribuciones de l@s vecin@s.

En esta ocasión hemos publicado una serie de fotos personales aportadas generosamente por un vecino, Manuel Gonzalez. Como fondo a las escenas vitales que nos remite Manuel encontramos tambien la calle Guillermo de Osma, la plaza de Rutiló Gacis y algunas fachadas de nuestra colonia.

Las fotos pueden verse aquí

Esperamos que gusten, que ayuden a representarse la colonia a los más jóvenes y que sirvan de recuerdo a los más mayores.

Y seguimos invitandoos a l@s vecino@s e investigador@s a contribuir con vuestros materiales a este blog.

 

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Al Aire de la Colonia

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006593_015Colección Santos Yubero, 1955. Archivo Regional Comunidad de Madrid.

Permanece en mi recuerdo ese olor acre, denso como la grasa, intenso según la dirección que tomara el viento en esos momentos en que la caldera entraba en funcionamiento, y profundo que penetraba hasta los sitios más recónditos de nuestros cuerpos y nuestras casas. Algunos días se hacia tan insoportable que no apetecía ni respirar. El olor estaba cargado de reminiscencias animales, se reconocía el alcance de su influencia por la densidad del humo negro que exhalaba la chimenea del matadero a escasos cincuenta metros de distancia de la colonia. Esto ocurría a consecuencia de quemar los restos de  eviscerar a los animales de distintas especies que se mataban en el recinto. Esto aconteció hasta 1980 en que se trasladó la actividad.

Marisol, vecina de la colonia PdP.

Este Mercado es una Plaza (Legazpi)

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LA PLAZA DEL MERCADO

MERCADO DE ABASTOS DE FRUTAS Y VERDURAS DE MADRID, 1945-2015.

Los trabajadores, familiares y vecinos se referían a “la plaza de Legazpi” cuando hablaban del sitio en que trabajaban, a los comercios a los que acudían para recados y compras, al espacio en que encontraban soluciones a las necesidades mas diversas del momento socio-económico.

La plaza como referente en el imaginario colectivo abarcaba y se extendía desde el paseo de la Chopera, la calle de Jaime el Conquistador, la plaza de Rutilio Gacís, la plaza de la Beata Maria Ana de Jesús, la calle Embajadores, el paseo del Molino, el puente de la Princesa y el río Manzanares. Más allá hasta la estación de Atocha y el puente de Vallecas se abría una gran superficie de vías ferroviarias, huertas y chabolas que se conocía como la China.

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Mercado fv Legazpi 1945.

L@s ni@s decían: “mi padre trabaja en la plaza”, los mayores se saludaban: “¿donde vas? a la plaza, etc. “La plaza” englobaba las naves de almacenamiento, el patio de distribución e intercambio, los comercios de alrededor, las vías ferroviarias, y las calles y descampados adyacentes donde esperaban los camiones, camionetas, motocarros, carretas y animales que portaban el genero para “la plaza”, “la plaza de Madrid”como decían muchos habitantes de la colonia del Pañuelo.

Los carromatos, camiones y demás vehículos que traían las verduras y frutas desde otros lugares fuera de la ciudad entraban en el patio central donde se pesaban, y más tarde se distribuían las frutas y otros productos por los puestos de las naves. Los productos se transportaban al y por el interior de las naves del recinto cerrado de la “plaza” mediante porteador@s que los cargaban a sus espaldas, y carretill@s, dentro de cajas, banastas, sacos, y serones.

También llegaban patatas y cítricos en los trenes de mercancías que paraban en las vías circundantes al mercado.

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Locomotora Rhurthaler bajo el puente de la Princesa.1952.

Las verduras entraban al piso superior desde la rampa del puente de la Princesa, donde se encuentra la báscula y la plataforma de pesado, existente en la actualidad.

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Entrada al peso del piso superior en la actualidad, 2015.

El patio interior, las calles del centro de las naves y las terrazas superiores exteriores e interiores conservan la memoria del trasiego de tantas personas y oficios, que trabajaron de sol a sol en este recinto y sus aledaños. Todas esas personas predecesoras   evocan y recuerdan nuestro presente inconsciente y subconsciente. Esto contribuye a aumentar la experiencia personal de t@s l@s habitantes presentes de la ciudad.

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Naves y patios del piso superior en la actualidad, 2015.

Todas las actividades desplegadas en este espacio y sus alrededores abastecieron los comercios de alimentos frescos y nutrieron a los habitantes de Madrid y muchas otras ciudades y pueblos, con los que intercambiaban las mercancías.

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Patio central. Fotografías de Santos Yubero, archivo C. Madrid.1950?

El mercado de frutas y verduras de Legazpi, el matadero del paseo de la Chopera y el mercado del pescado de la Puerta de Toledo son los recintos que concentraron el mayor número de trabajadores internos y externos cada día en Madrid, durante el segundo y tercer cuarto del siglo XX, desde su construcción a finales de los años 20 y su cierre al comienzo de los años 80.

Maribel Gómez Sanjuán, primavera del 2016.

 

Este Mercado es una Plaza

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“Los trabajadores, familiares y vecinos se referían a “la plaza de Legazpi” cuando hablaban del sitio en que trabajaban, a los comercios a los que acudían para recados y compras, al espacio en que encontraban soluciones a las necesidades mas diversas del momento socio-económico.

La plaza como referente en el imaginario colectivo abarcaba y se extendía desde el paseo de la Chopera, la calle de Jaime el Conquistador, la plaza de Rutilio Gacís, la plaza de la Beata Maria Ana de Jesús, la calle Embajadores, el paseo del Molino, el puente de la Princesa y el río Manzanares. Más allá hasta la estación de Atocha y el puente de Vallecas se abría una gran superficie de vías ferroviarias, huertas y chabolas que se conocía como la China”.

Leer aquí artículo completo de Maribel Gomez.

 

 

Memoria y actualidad de la colonia Pico del Pañuelo. podcast del programa cero para Radio Arganzuela.

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Como nos comentaban Aidà Almirall y Dani Pardo en su diario de la sexta jornada de residencia, visitaron el Centro Social Seco y la sede de Agora Sol Radio. Allí estaba grabando Radio Arganzuela su primer programa piloto.

Ya que Pico del Pañuelo participa en esta emisora online y estaba entre los programas de este piloto, les invitamos a acudir y les propusimos entrevistarles. Extraemos el podcast de Pico del Pañuelo y la entrevista puede escucharse a partir del min 14. Puede escucharse aquí el programa completo de la emision piloto de Radio Arganzuela (RadAr).

Es nuestro programa 0

  • entrevista a Nita (vecina de la colonia)
  • entrevista a Aidà Almirall y Dani Pardo, residentes del Casal de Barri Pou de la Figuera (Barcelona) (min 14)

Programa piloto de Radio Arganzuela: Pico del Pañuelo, Arganzuela ahora, Red de mujeres Frida, Agezeta fértil

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El día 13 de febrero emitimos el primer programa de radio sobre Cultura de la Vecindad.

Pico del Pañuelo se ha unido a un proyecto de radio comunitaria y libre, Radio Arganzuela, que tiene como objeto una serie de programas enfocados al distrito de Arganzuela, realizados por colectivos, asociaciones y particulares que viven o trabajan en el distrito.

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Radio Arganzuela es un proyecto que ha puesto en marcha Campo Creativo Cero y que tutelará hasta que la emisora tenga una programación estable y una asamblea constituida y en funcionamiento. Campo Creativo cero es una asociación que tambien intermedia en algunas residencias de Pico del Pañuelo.

El primer programa de la emisora fue una colaboracion con Agora Sol Radio, para cubrir el I Encuentro de la Red de Espacios Ciudadanos que se celebro en el cercano Mercado de frutas y verduras de Legazpi, acogido por el Espacio Vecinal Arganzuela.

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Posteriormente iniciamos un proceso de formación para aquellos interesados en la realización de programas, con un itinerario guiado por Radio Guerrrilla. Uno de sus módulos fue el dedicado a la emisión en directo y así, bajo la premisa de “aprender haciendo” nos pusimos con el primer programa completamente realizado por participantes en la emisora. Los talleres los hemos estado realizando en el Centro Social Seco donde se encuentra el estudio de Agora Sol Radio.

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Nos propusieron un programa piloto de unas dos horas y que constase de cautro partes, dedicadas cada una a un programa. Elegimos los que estaban mas claros entre los del panel de propuestas que se habian hecho a la radio.

Nosotros, Pico del Pañuelo, iniciamos la serie, y siguieron l@s compañer@s de Arganzuela Ahora, Red de mujeres Frida,  La luna lunera, Agezeta fértil.

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Todo el programa puedes escucharlo aquí o bien oírlo en este reproductor (Pico del Pañuelo empieza a partir del minuto 4:15 y dura hasta el 27:45)

Nuestro programa se llama “Pico del Pañuelo, memoria y actualidad de una colonia“. En esta primera emision hemos querido presentar el proyecto Pico del Pañuelo e incluir dos ejemplos de los contenidos que trataremos en adelante.

Uno relacionado con la memoria colectiva de la colonia, reconstruida en un largo proceso de entrevistas a vecin@s para conservar la memoria oral. Este proceso de investigacion va unido a otro aspecto del proyecto que puede seguirse en su blog colaborativo: Memoria fotografica de la colonia Pico el Pañuelo

Otro dedicado a entrevistas a residentes en el programa de residencias. En esta ocasión la emisión de radio coincidió con la residencia de El Pou de la Figuera, de Barcelona, y así entrevistamos a Aida Almirall y Dani Pardo.

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El programa fue realizado por:

Guion: Juanjo Díaz

Documentacion: Juanjo Díaz, Maribel Gomez

Locucion: Juanjo Diaz y Manuel Gonzalez

Controles: Diana Lamana e Isabel Garrido

Con la supervision de Radio Guerrilla, Juan Carlos (Canino) y Nacho (Canino).

La seleccion del fragmento del programa, correspondiente solo a Pico del Pañuelo puede oírse aquí:

Aunque no nos ajustamos completamente al guion, dejamos aqui constancia de lo previsto:

TM02 -tema musical- (2mins) entrada. Xavier Cugat  :”Begin the beguine

Buenos dias mientras escuchamos uno de los temas con que vamos a ilustrar este primer programa de Pico del Pañuelo: un clasico de Xavier Cugat, musico gerundes que grabo este tema de Cole Porter en 1935.

Estas escuchando Pico del Pañuelo, memoria y actualidad de una colonia.

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-Pico del Pañuelo es el nombre de una colonia situada junto a la plaza de Legazpi, en el barrio de La Chopera. Se empeiza a construir en 1927 segun la Ley de Casas baratas. Actualmente mantiene la singularidad de todas sus fachadas amarillas, siendo un area protegida.

En esta colonia surge hace 4 años un proyecto cultural que toma el nombre de la colonia. Tiene un doble objetivo. por un lado el desarrollo innovador de un nuevo modelo de residencias artisticas, sociales y culturales que pone en valor la proximidad, la no especializacion, la no profesionalizacion y el activismo. Por otra la investigacion de los fenomenos sociales y comunitarios bajo el concepto de “Cultura de la Vecindad”.

Y sobre activismo os dejamos unos instantes con esta pieza de Carlos Gardel, cantante de origen polemico entre uruguayo y frances. Con este tema que fue grabado por primera vez en 1928 mostramos nuestra simpatia a los artistas del cuento y el títere: Marioneta

TM02a Carlos Gardel: “Marioneta” – 2:50

En nuestro primer programa queremos dedicar unos instantes a cada una de estas dos actividades.

En primer lugar vamos a escuchar una entrevista que hicimos hace ya casi un año a Nita, una vecina de la colonia.

TM02b- entrevista a Nita-  5:00 mins aprox

TM02c Raquel Meyer “La violetera” – 2:56

Este ha sido La Violetera, de Raquel Meller, que canto este tema en 1911 en el Teatre Arnau de brcelona.

Y precisamente de Brcleona vienen nuestros invitados al programa de hoy, dos residentes que están actualmente en Pico del Pañuelo, Aidá Almirall y Daniel Pardo de El Pou de la Figuera, nombre generico que daremos a una plaza y un casal en plena Ciutat Vella, en Barcelona. Una experincia de autogestion vecinal que merece conocerse

-entrevista al Pou de la Figuera (en vivo)

TM02d  Jorge Negrete “El hijo del pueblo” – 2:54

Con El hijo del pueblo cantado por Jorge Negrete y publicado en su disco de 1960, nos vamos despidiendo.

Aqui agotamso el tiempo y lo que sigue no lo emitimos, lo dejamos aqui solo como documentacion

-nos queda animaros a visitar nuestra web picodelpanuelo.com donde encontrareis información sobre nuestra perspectiva en Cultura de la Vecindad, así como una amena lectura sobre los diarios de residentes.

En próximos programas iremos compartiendo con vosotr@s mas entrevistas, recuperando la memoria colectiva de la colonia Pico del Pañuelo y exponiendo la metodologia de trabajo que hay detrás de este proyecto. También ocasionalmente compartiremos conversaciones con nuevos residentes que nos hablarán de sus proyectos y de sus experiencia.

Si quereis seguirnos por twitter estamos en @picodelpanuelo y en facebook en Pico del Pañuelo.

Los temas musicales han sido elegido para realizar un viaje en el tiempo a esos primeros años de la colonia, alrededor de los 20′ y 30′. Desde allí-entonces la memoria colectiva musical nos trae estos temas que eran los que oían y cantaban l@s vecin@s, los mercaderes, etc y los que se oían por las radios de los afortunados que tuviesen una en su casa. Eran tiempos económicamente difíciles que se agravaron con la guerra y la postguerra.

De todo esto seguiremos hablando en próximos programas.

La actividad en el Mercado de frutas y verduras como patrimonio cultural inmaterial

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Queremos compartir unas imágenes sobre el Mercado de frutas y verduras de Legazpi que forman parte del estudio sobre la memoria colectiva que realizamos en el proyecto Cultura de la Vecindad.

Las fotos son del patio (o plaza) interior del mercado en 1955, rebosantes de actividad, llenas de gente, trabajando y atendiendo sus comercios.

Esa bulliciosa actividad la entendemos como patrimonio inmaterial y opinamos que ha de conservarse con el mismo reconocimiento que el patrimonio construido. Esta idea subyace a nuestra investigación y por tanto voy a explicarla un poco.

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Antes, quiero hacer algunas alusiones etimológicas.  El término “Patrimonio” esta ligado a una tradición patriarcal y desde esa perspectiva se refiere a los bienes administrados y transmitidos por el “pater familias”, como se decía en el derecho romano.

Y asi, el “patrimonio”suele estar ligado a la utilidad económica y a la valoración pecuniaria. Con el tiempo este concepto ha evolucionado y la figura del pater familias, del dueño y controlador de la “casa”, ha ido tomando otras formas correspondientes a un significado de patrimonio que se ha extendido a comunidades, y a diversas instituciones, entre ellas las dedicadas a la administración de los bienes públicos.

Por otra parte, el concepto de “patrimonio” representa “lo propio de una persona” y se refiere tanto a la personalidad juridica como a la psicologica. De ahí derivamos que con la muerte, la personalidad pasa a los herederos, se transmite, la “casa” se perpetua en ellos si los hay, y así los bienes pasan a sus sucesores.

Sabemos que las herencias incluyen valores de distintas dimensiones como la económica, la sentimental y la identitaria.

La “casa” se actualiza en los descendientes o a quienes se lega, que no solo heredan el nombre (identidad) sino tambien los bienes. Y desde esa transmisión identitaria, el pasado se actualiza en un presente. Esto incluye emblemas, tradiciones, conocimientos y técnicas, costumbres,etc es decir se transmite la cultura del grupo o comunidad.

Esta idea subyace al concepto de “patrimonio histórico” que es una forma de entender el “patrimonio cultural”. Cultura en este caso podemos llevarlo de la dimension familiar, tribal o comunitaria a las naciones y en su desarrollo posterior a los Estados.

Recojo aquí la noción de “Cultura” como todo lo que pasa de generación en generación que sirve para dar un sentido histórico al presente y a sostener las identidades colectivas, y para ello se convierte en objeto de estudio y de experimentación de afectos y creaciones futuras.

Como parte del patrimonio histórico está el arquitectónico, esos bienes culturales ligados a construcciones y configuraciones urbanas que forman parte de un legado generacional. Pero ese valor cultural, es atribuido institucionalmente por los modernos “pater familias” institucionales que se ocupan de las calificaciones del tipo de “figura de protección patrimonial” o “bien de interes cultural”.

El materialismo marca la logica patrimonial y estos bienes arquitectónicos lo son porque estan asignados al suelo y a lo construido. tambien a la logica mercantil en la que lo que tiene valor ha de tener precio. Por supuesto, la logica capitalista se ocupa de incrementar el valor patrimonial para convertirlo en mercancia con plusvalia.

La nocion de valor cultural se desplegó en el sigo XX superando la restriccion a monumentos y obras artísticas e incluyendo construcciones singulares, unidades de construcciones en su paisaje, y a lugares que reunen valores naturales, arqueológicos, antropológicos y etnográficos.

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La actualidad de muchas mentalidades que rigen la gobernanza de nuestras instituciones no ha progresado de los criterios patrimoniales del XIX (a veces algunas llegan al XX). Sin embargo, otras mentes mas sensibles han llegado a nivel internacional a manifestaciones sobre el valor de lo inmaterial y lo intangible.

La UNESCO llego en los 70 del siglo pasado a la Convención para la cooperación internacional en la protección de la herencia cultural y natural de la humanidad, lo que se ha conocido como Patrimonio de la Humanidad.

En los 90 del siglo pasado se difunde la Recomendación sobre la Salvaguardia de la Cultura Tradicional y Popular (1989). Al comienzo del XXI se empieza a dar valor no productivo, sino inmaterial, a la Naturaleza; aparecen el Convenio Europeo del Paisaje (2000) o las Convenciones sobre el Patrimonio Cultural Subacuático (2001). Después continuara expandiéndose la atribución social de valor a los entornos naturales, los ecosistemas, las especies, etc.

A nivel internacional, la Convención para la salvaguarda del Patrimonio Inmaterial es del 2003. Se refiere según la UNESCO a “el conjunto de creaciones basadas en la tradición de una comunidad cultural expresada por un grupo o por individuos y que reconocidamente responden a las expectativas de una comunidad en la medida en que reflejan su identidad cultural y social.”. Esto incluye lenguas, obras de literatura, música y danza, juegos y deportes, tradiciones culinarias, los rituales y mitologías, los conocimientos y usos relacionados con el universo, los conocimientos técnicos relacionados con la artesanía, los espacios culturales  y otras muchas manifestaciones de la exitencia humana.

El Patrimonio inmaterial pone en valor la tradicion oral sin confundir la historia oral que solo recoge la información oral y la subjetividad del transmisor (lo que en el postmodernismo se conoce como microhistorias) de la vertiente patrimonial que incluye el proposito de los procesos que permiten que las tradiciones y el conocimiento compartido puedan pasar de unos a otros.

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En Pico del Pañuelo nos ocupamos de las microhistorias (no solo discursivas sino tambien fotográficas, musicales y objetales) como punto de partida en la recuperación de la Cultura de la Vecindad, pero tambien de los procesos que permiten transmitir la memoria colectiva, esto es el patrimonio inmaterial del vecindario.

Ahora bien, la conservación del Patrimonio inmaterial no es algo estatico, inerte que hay que conservar como una piedra caliza o una estructura de soporte arquitectónico. Es una garantia de permanente creatividad basada en el flujo creativo de las comunidades, de las culturas, de las gentes. Es el motor de lo que se denomina “patrimonio viviente” con todo su potencial actualizante.

La convencion el 2003 sobre Patrimonio inmaterial lo define como “las prácticas, representaciones, expresiones, conocimientos y habilidades así como los instrumentos, los objetos y artefactos, los espacios culturales asociados con los mismo que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconocen como parte de su legado cultural”.

Y volviendo a las fotos sobre el Mercado de frutas y verduras de Legazpi, queremos ver el patio o plaza interior, la actividad que en ella se desarrollaba, como un ejemplo de esos “espacios culturales” que son parte del legado cultural de los vecinos de Arganzuela.

El mercado fue uno de los “organizadores” de la vida social de Arganzuela, especialmente de los barrios de Legazpi y Chopera. El mercado fue un “atractor de orden” para la vida de los vecinos y por ese motivo influyo en la cultura popular de proximidad. Muchos de los vecinos fueron trabajadores en este lugar, como asentadores (quizá los menos) o como empleados en los puestos, y participes de una relación con transportistas, minoristas de otras tiendas y mercados, gente que trabajaba como estibadores,  diversos servicios de mantenimiento del mercado y simples buscas o recolectores de restos. Eso sin contar la influencia en el entorno como alimentación, lavado de ropa, talleres, etc. Y añado que esa vida social, laboral y por ende economica, de supervivencia en muchos casos, que nos requiere ahora un esfuerzo de imaginación, se amplificaba en tiempos de la posguerra.

El Mercado de frutas y verduras tiene una zona de su edificación considerada como Patrimonio y su uso esta condicionado por las reglamentaciones correspondientes a esta figura de protección. Pero más allá de la logica materialista y mercantil, lo  relativo al patrimonio inmaterial es totalmente ignorado.

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Queremos con este breve articulo llamar la atención sobre el patrimonio cultural inmaterial del Mercado de frutas y verduras, desvincularlo del valor patrimonial arquitectónico basado en otras logicas y sistemas de valores. Queremos poner en valor la dimension sociologica, antropologica, etnografica y psicosocial de la vida del mercado. Y eso no se puede confundir con una historia o un recopilatorio de informaciones muertas. Conservar el patrimonio inmaterial requiere conservar el espacio que fue contenedor de toda esa vida en su interior.

El Mercado de abastos perdio su funcion con la creaciond e MercaMadrid y durante años se convirtio en un lugar para diversos usos municipales hasta que entro en casi total desuso hace unos diez años; lamentablemente tambien en un casi total abandono con el consecuente deterioro.El Mercado, gracias en parte a la defensa vecinal supero la especulación inmobiliaria, la privatización y la enajenación patrimonial. Consiguió también salvar el mercado de los intereses pecuniarios  que querían la vuelta a la actividad como mercado bajo formas modernas (galerias, gastrotecas o similares, tan al uso en otros mercados de Madrid), una especie de perversion del valor patrimonial cultural. Actualmente su remodelación esta en debate así como las diversas perspectivas sobre sus planes de uso. Casi inevitablemente pasara por intervenciones rehabilitadoras y constructivas de diversa indole.

A este respecto compartimos el criterio extendido de que la mejor rehabilitación es la que respeta la factura original, tenemos en este sentido talante conservacionista. Quisiéramos contribuir con esta sencilla aportación a conservar tal como está, ese esplendido espacio central, ese espacio interior, o plaza, cargada de valor inmaterial.

Pero nuestro argumento no es arquitectónico, es social, antropologico, etnográfico y cultural.

Imaginamos que ese patrimonio inmaterial sea fuente de nuevas creaciones, en un espacio de bullicio y de actividad, en una plaza publica, un lugar de encuentro y de intercambio, sí, de mercancias inmateriales. Imaginamos una plaza de trasiego de valores culturales, de cultura popular en su mas amplia dimension. Es parte del patrimonio inmaterial de Arganzuela y, claro está, de Usera.

Las fotografias junto con otras más forman parte de una serie publicada en “1955. actividad en el patio (plaza) interior del Mercado de frutas y verduras de Legazpi“, del blog Memoria fotografica de la colonia Pico del Pañuelo, donde iremos publicando mas imágenes del Mercado.

Juanjo Díaz

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En nuestra linea de estudio sobre memoria colectiva y “cultura de la vecindad” iniciamos una serie de publicaciones en nuestro blog derivado “Memoria fotografica de la colonia Pico del pañuelo”

El Mercado de Frutas y Verduras de Legazpi, situado en la propia plaza que le da nombre, ha sido un lugar importante en la vida de la colonia y zonas de alrededores ya que much@s de sus vecin@s trabajaban allí o se abastecían a escala individual de forma clandestina (pues era un mercado de mayoristas).

Rendimos un homenaje a este lugar emblematico, hoy protegido por su valor patrimonial, con una serie de fotografias de época. La primera serie la dedicamos a los primeros tiempos tras su apertura, en 1936.

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Ver aqui las fotos en el blog participativo dedicado a recuperar la memoria de la colonia y de sus vecinos

Comienza la residencia Beti Jai

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Con el billete de tren desde Donostia ya comenzaba la residencia del Beti jai.  No creo que debiera pasar este detalle por alto, pues he tenido la oportunidad de realizar el mismo viaje que el sr Jose Arana, promotor del Beti Jai Madrileño. Digo Madrileño, porque el Beti jai Donostiarra desapareció…mientras que el Beti jai Madrileño sigue en pie!! (Pieza única en su especie!).

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Estación de Atocha (Donostia), 3km 38min.

El viaje es relativamente corto. El tiempo que dura el viaje, es un concepto que depende del objetivo del propio desplazamiento. En mi caso, particularmente, es un viaje agradable, pues voy a sumergirme en una “aventura” que une los ingredientes adecuados, para que un arquitecto (+40) e investigador novel, disfrute como un… pelotari en mitad de una plaza:

  • Una ciudad (que ciudad!)
  • Patrimonio interesante (por todas las esquinas!)
  • El reto de descubrir temas interesantes (algo…lo que sea!)  para mi investigación.

5 horas de viaje no es “mucho” y los 15 días pasarán muy rápido.

IMG_20160125_165420[1]Estación de Atocha (Madrid), 23min 2km.

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Desde la estación de Atocha, he bajado por el paseo de las Delicias, (admito haber estado “tentado” por la cubierta del Reina Sofia…que me ha despistado en un primer momento). Pasando por el Museo del Ferrocarril (a mitad de camino),  Llegando al Pico del Pañuelo he entrado por la calle San Daniel (un detalle! por parte del ayuntamiento…) adentrandome entre las calles…termino con esta magnifica imagen (no la foto…si no la secuencia) de mi nuevo BARRIO.20160125_183649[1]

Del Paseo de las Delicias con escala de “ciudad” a la calle Enrique Trompeta con escala de “barrio”.

Daniel Carballo Ostolaza, zumaia1971, arquitecto, investigador   dco1971@gmail.com

 

 

 

 

 

 

proxima residencia del Pou de la Figuera (Barcelona)

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En la semana del 8 al 14 de febrero vamos a tener en Pico del Pañuelo, como residentes becados por nosotros, a gente del Pou de la Figuera (Barcelona) una experiencia vecinal participativa y autogestionada, muy interesante y con muchos años de rodaje ( unos veinte).
Estarán con nosotros Aidà Almirall Serra, dinamizador comunitario del Casal de Barri Pou de la Figuera y Dani Pardo, vecino del barrio, miembro de la Xarxa Ciutat Vella y participante de la gestión comunitaria del Casal de Barri Pou de la Figuera.
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El Pou de la Figuera se encuentra en una zona urbana que actualmente tiene una fuerte tensión gentrificadora en Ciutat Vella (el barrio antiguo de BCN). En su momento hubo unos derribos de manzanas y quedo un gran solar que se convirtió en basurero y zona bastante conflictiva en cuanto a delincuencia, drogas, etc. Se conocía como el Forat de la vergoña (el pozo o agujero de la verguenza).
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Siendo una zona muy densa en edificacion y sin espacios verdes ni plazas, los vecinos quisieron reacondicionar el espacio y ….(mucha historia que podeis leer en el linK) con el tiempo ha llegado a ser una gran plaza donde hay un parque con especies arboreas de porte, una cancha de baloncesto, zona de juegos infantiles, un huerto urbano y un pequeño casal de barri (como una casa de de cultura). Todo esto ha pasado por etapas de organización de vecinos y colectivos, la creación de una plataforma, la creacion de una entidad juridica, la constitucion de una federación de colectivos y asociaciones de barrio, etc
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Actualmente el casal del Pou de la Figuera esta en un pequeño edificio de una planta, en esa plazuela, construido por el ayuntamiento y con un equipo de dinamizadores contratados por la federación pero con subvencion municipal, ademas del mantenimiento de la plaza, el huerto, etc etc. Se lo curraron mucho y se lo pelearon duramente (en épocas con mucho conflicto de calle).
Ahora las actividades en el casal son autogestionadas y se basan en proyectos de actividades que presentan los vecinos, colectivos, empresas sociales, etc siendo todas gratuitas. Ademas exposiciones, conferencias y ciclos sobre temas de igualdad, migracioens, y otros temas de interes social.
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Vienen para encontrarse con movimientos sociales y vecinales, contar su experiencia y a la vez realimentarse de lo que se hace por Madrid. Con independencia de que guste o no su proceso como un posible futuro para otros movimientos o centros sociales madrileños, esperamos que en estos encuentros haya un aprendizaje mutuo, de logros, errores, etc de lo que se puede intentar y de lo que mejor evitar, salvando claro esta las diferencias entre Barcelona y Madrid en cuanto a dinamica urbana y social, administracion publica de recursos y patrimonio, historia de movimientos sociales, etc
Pico del Pañuelo propone con esta residencia acoger experiencias vecinales de otras ciudades y quien sabe, ir creando red.